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《詩經(jīng)》里有個(gè)勇猛的男子獵殺了一頭鹿，用白茅包起來去送給一位他心儀的女子。他說：白茅純束，有女如玉。這女子如美玉一般純潔可愛，我用白茅包裹鹿肉獻(xiàn)上，表示我的愛敬，此后余生，我比愛她惜她敬她如今日。

這白茅，也如《蒹葭》里的蘆葦一般，參與了古老而純樸的愛情，是愛情的信物，也是文學(xué)的意象。

在那個(gè)用白茅表示愛情的時(shí)代，白茅卻不僅僅是一樣可以表達(dá)愛意的植物，它的政治（宗教）意義更為重大。

白茅又叫靈茅，先民在祭祀禮儀中大量使用白茅獻(xiàn)祭禮神。據(jù)說其淵源在楚國與西周中央政府的特殊關(guān)系。

西周時(shí)期，楚國向周朝中央進(jìn)獻(xiàn)的貢品是——包匭菁茅，就是裝在小盒子里碼放整齊的白茅，這貢品自然只是象征性的，因?yàn)槌⒎俏髦軅鹘y(tǒng)意義的封國，這禮物也就是個(gè)表面功夫。

就為這象征意義的貢品，白茅被西周和楚國都人為地賦予了意義，敬獻(xiàn)儀式也變得神圣了。再后來呢，經(jīng)過時(shí)間的積累和人力的加持，白茅的神圣意義越來越真，越來越靈......

戰(zhàn)國時(shí)期的方士將白茅視為召喚神仙和驅(qū)鬼的重要法器。

《史記.孝武本紀(jì)》中記載漢武帝晚年封術(shù)士欒大為“五利將軍”，在授印儀式上，使者和欒大都身著羽衣，夜立白茅上受印，目的就是借助白茅的通靈功效，構(gòu)建處超凡脫俗的神仙境界。

白茅因葉形似茅，花穗潔白而得名。潔白的茅草，潔中之潔，慎之又慎，其外形更賦予了其神圣純潔的意義，用于祭祀，保護(hù)天下蒼生，需心思純正純粹，便是這意思。

但去除這些人為的重大意義，白茅就是一種美麗也有用的植物，與自然界其他植物一樣，愛它的人，必以它本來面目愛它。

白茅是禾本科白茅屬多年生草本植物，稈直立，高30-80厘米，具1-3節(jié)，節(jié)無毛。

葉鞘聚集于稈基，甚長于其節(jié)間，質(zhì)地較厚，老后破碎呈纖維狀；葉舌膜質(zhì)，緊貼其背部或鞘口具柔毛，分蘗葉片扁平，質(zhì)地較薄；稈生葉片長1-3厘米，窄線形，通常內(nèi)卷，頂端漸尖呈刺狀，下部漸窄，或具柄，質(zhì)硬，被有白粉，基部上面具柔毛。

圓錐花序稠密，長20厘米，寬達(dá)3厘米，基盤具絲狀柔毛。穎果橢圓形，長約1毫米，胚長為穎果之半?；ü?-6月。

白茅初生名“荑”，白而柔，非常柔嫩美麗，故稱美人之手為“手如柔荑”；白茅新生的花苞里嫩花序，是可食用的，鄉(xiāng)間孩子常直接摘了便吃，是一種純天然的零食，我小時(shí)候不曾見過白茅，也不曾吃過，不知道是何口感，但看書上描述是“細(xì)長雪白棉條樣的濕漉漉的毛毛，嚼在嘴里嫩滑甜爽，滿口醇香”，看起來是很好吃的樣子。

除了這花序，白茅的嫩芽“茅針”和黃白色的茅根也是可食用的，尤其茅根，據(jù)說有甘蔗一般的清甜汁水。李時(shí)珍《本草綱目》里記載：其根甚長，白軟如筋而有節(jié)，味甘，俗呼“絲茅”。

而茅根更是一味中藥，有涼血止血，清熱利尿的功效。

白茅莖稈與葉子可蓋屋頂，編蓑衣，制作繩索，打草墊，編草鞋等等，然而隨著時(shí)代的進(jìn)步，這些東西都用不上了，白茅的這點(diǎn)實(shí)用價(jià)值也淡之又淡了。

如今，沒有重大政治（宗教）意義，美好食用價(jià)值和廣泛實(shí)用價(jià)值的白茅已經(jīng)淪為了雜草，又因其適應(yīng)性強(qiáng)，繁衍快，甚至成了農(nóng)業(yè)上的“惡草”，農(nóng)人們想盡一切辦法，甚至不惜使用除草劑以除之而后快。令人唏噓??！

這大概也是資料顯示白茅廣泛分布于北方，而生活在北方多年的我并未見過成片生長的白茅，我唯一的一次看到大片白茅，是在南京六合的練山，就是文中照片所示。

拋開所有一切的意義，白茅，是美的！尤其是成片的，綠色如翠，白花似雪，輕盈、柔軟、純潔，它們?cè)陲L(fēng)中，為自己而搖曳著，起伏著，我們只需欣賞和贊嘆。

世間造物，又不是只為人類服務(wù)的，沒有了人類賦予的意義，失去了人類社會(huì)的價(jià)值，它們依然有其存在的意義，那是自然賜予所有生物的永遠(yuǎn)不會(huì)失去的意義。