孔林中的楷木是什么樹(shù)？

黎云昆

在古人的記述中孔林中的楷木居多。

唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》 “孔子墓上特多楷木。”

孔林中的楷木是從哪里來(lái)的呢？

宋徐鍇《說(shuō)文解字系傳》載：“臣鍇按：《史記注》：孔子卒，弟子各持其鄉(xiāng)土之樹(shù)來(lái)種。魯人世世無(wú)能名其樹(shù)者。又曰：孔子冢上時(shí)多楷樹(shù)，其域中不生荊棘及刺人草。”

孔子去世以后，其弟子均從自己家鄉(xiāng)帶來(lái)珍奇樹(shù)木，種于孔子墓園。園中種植最多的就是楷木。

而且，孔林中的楷木還是天下唯一的。

宋黎靖德《朱子語(yǔ)類(lèi)》載：“古之木，今有無(wú)者多。如楷木，只孔子墓上，當(dāng)時(shí)諸弟子各以其方之木來(lái)栽，后有此木。今天下皆無(wú)此木。”此文所述，楷木只有孔子墓有，其他地方?jīng)]有。

元·陳元靚《事林廣記后集》記載了元代《加封孔子詔》：“古兗州曲阜縣，有孔氏宗族五百余家，世代長(zhǎng)有曲阜令。其地有孔林延袤數(shù)十里，夫子墓居中。伯魚(yú)墓在左，子思墓在右。古木蓊欎，高插云霄。有楷木似槐，紋理縱橫，他所無(wú)，搢紳用以為簡(jiǎn)。”這是元朝蒙古皇帝下的詔書(shū)，詔書(shū)中提到曲阜縣令，世代由孔氏家人擔(dān)任，而且文中說(shuō)了楷木只有孔子墓園有，“他所無(wú)”。

那么，這些楷木都是從什么地方帶來(lái)的呢？

有說(shuō)來(lái)自海外的。

元·孔齊《至正直記》：“楷木惟吾祖陵有之，音與皆同。相傳為南海外之木，弟子移植于魯者也。二千余年，樹(shù)身皆合抱，文理堅(jiān)靱，可作拄杖、手板之用。至正丁酉（1357）兵亂之后，所存無(wú)幾矣。” 孔齊是孔子的后代，他認(rèn)為楷木為孔林特有，相傳來(lái)自海外。

有說(shuō)來(lái)自異國(guó)的。

明張岱《夜航船》載：“合抱之樹(shù)皆異種，魯人世世無(wú)能辨其名者，蓋孔子弟子異國(guó)人，皆持其國(guó)中樹(shù)來(lái)種者。林以內(nèi)不生荊棘，并無(wú)刺人之草。”

有說(shuō)出自甘南的。

宋周必大《文忠集》“頃在長(zhǎng)沙見(jiàn)教授項(xiàng)安世云，其婦翁（妻父）任浚，嘗倅（副）階州，境內(nèi)產(chǎn)楷槐，疑即此木。蓋孔子時(shí)，武都（今武都區(qū)，隴南市下轄市轄區(qū)）屬氐羌，未通中國(guó)。弟子自遠(yuǎn)方攜植墓林中，后世轉(zhuǎn)階，從木，而音則同。”

周必大官至吏部尚書(shū)、樞密使、左丞相，封許國(guó)公。此人曾聽(tīng)學(xué)官項(xiàng)安世言，項(xiàng)岳父曾任階州副守，階州即今之隴南武都區(qū)，春秋時(shí)此地屬氐羌，應(yīng)算外國(guó)。當(dāng)時(shí)階州有楷槐，周疑此木即楷木?？鬃拥茏訑y階州之樹(shù)，至孔子墓林中種植。因來(lái)此樹(shù)來(lái)自階州，古取音同，為楷（jiē）木。此說(shuō)頗有意思，不僅有楷木的出處，連讀音的出處都有了。

孔林中的楷木真被說(shuō)得神乎其神了。

不過(guò)，明白人還是有的。

清初劉獻(xiàn)廷在《廣陽(yáng)雜記》中即明確指出：“楷木，即今之黃連頭樹(shù)也。”

這就是說(shuō)，楷木即為黃連木。

黃連木（Pistacia chinensis Bunge），為漆樹(shù)科、黃連木屬植物。落葉喬木，高達(dá)20余米（圖1）。黃連木在我國(guó)也是分布最廣的樹(shù)種之一，從北京到云南的廣大地區(qū)均勻自然分布。

圖1

山東也有自然分布。

可惜的是，今日孔子墓園中已經(jīng)見(jiàn)不到楷木了。

乾隆皇帝曾經(jīng)去過(guò)孔林中的孔子墓園，他還寫(xiě)了一首詩(shī)，他也看到了所傳子貢手植楷。并賦《子貢手植楷》一首：“駐蹕亭前有嘉植,亭亭特立學(xué)高賢。一株為想千云霧,數(shù)劫那隨變海田。遠(yuǎn)勝移根從異國(guó)，曾依筑室更三年。檜師楷弟何相似，又見(jiàn)孫枝長(zhǎng)蘗邊。”根據(jù)他的描述，子貢手植楷是死掉了，但在旁邊又長(zhǎng)出了新枝。

但是，現(xiàn)在沒(méi)有了。原來(lái)長(zhǎng)樹(shù)的地方已經(jīng)鋪上了青磚（圖2）。

圖2