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三福?齊家|文脈遙承,品牌緣起

媒體:原創(chuàng)  作者:三福集團(tuán)
專(zhuān)業(yè)號(hào):三福集團(tuán) 2023/3/22 17:05:37

 

 

三福·齊家

中國(guó)紅木家具行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者三福集團(tuán)傾力打造的品牌  

 

源流·同源異作,風(fēng)華各起

 

中國(guó)傳統(tǒng)家具遠(yuǎn)溯至先秦,變革于魏晉,巔峰在明清。中國(guó)人從中經(jīng)歷了從席地而坐到垂足高坐的轉(zhuǎn)變,以及高坐家具始興隆盛的階段。兩宋確立了高坐家具在人們起居生活用器中的主導(dǎo)地位,諸如椅凳、桌案、屏架、床榻等家具形制在當(dāng)時(shí)已告完備。后世朝代繼承了兩宋這份豐厚的遺產(chǎn),元代歷史較短,最終繼承衣缽,改良完善傳統(tǒng)家具,并將其推向高峰的是后來(lái)的明清時(shí)期。

 

△ 三福藝術(shù)館外景圖
場(chǎng)館面積6.5萬(wàn)平方米

 

明代既有十分輝煌的漆木家具藝術(shù),它們深居宮苑王府,由帝皇王侯領(lǐng)銜制作;也在得天獨(dú)厚的江南一隅由文人主導(dǎo)、工匠協(xié)作打造了形簡(jiǎn)味雋的明式硬木家具,一出而引領(lǐng)風(fēng)潮,為海內(nèi)僻遠(yuǎn)所仿效。清代是近古最末一個(gè)王朝,在承接明代余緒的同時(shí),也別起爐灶,創(chuàng)造了繁美富麗的清式家具。
自晚明而下至清中期,在這二三百年的歷史中,傳統(tǒng)硬木家具的制作,依照不同的地域特色,分劃出風(fēng)格各異的地域流派。先是崛起于晚明,以造型簡(jiǎn)雋,文氣十足著稱(chēng)的“蘇作”,再是深耕于嶺南,以厚重華麗、合璧中西聞名的“廣作”。最后則是扎根于京師,脫胎于廣作,更匯合各地家具流派藝術(shù)精粹的“京作”,它打造了靜穆淵深、雍容大氣的宮廷御制家具風(fēng)范,并和“蘇作”“廣作”一起,最終形成“三作鼎立”的行業(yè)格局。

 

△ 三福典藏精品
小葉紫檀滿(mǎn)雕云龍紋寶座

 

深究這些藝術(shù)流派的興起,背后大抵有審美引領(lǐng)、財(cái)力推進(jìn)、工藝深厚、材料便利的因素。各地在這些因素上的不同,也是促成流派風(fēng)格差異的緣由。審美上,蘇作發(fā)軔于晚明的文人家具,審美偏于纖秀,注重線(xiàn)條感;廣作源于洋行的行商巨賈,審美偏奢侈實(shí)用,并融合西方藝術(shù);京作原供宮廷御用,由皇室主導(dǎo),審美偏尊貴,注重禮儀,威嚴(yán)雍容。財(cái)力上,蘇州、廣州、北京從古至今都是天下財(cái)貨的集散地,有充足的經(jīng)濟(jì)能力支撐昂貴的硬木家具的制作。工藝方面,蘇州、嶺南一帶的工藝美術(shù)品類(lèi)十分豐富,京師則依托皇室的力量,得以招攬?zhí)煜碌哪芄で山橙雽m制作。

 

工欲善其事,必先備好料
△ 三福工藝園原材料車(chē)間

 

從材料方面看,“巧婦難為無(wú)米之炊”,這是影響家具制作的直接因素,進(jìn)而影響地域家具流派風(fēng)格。譬如清中期的廣州是唯一設(shè)有洋行能部分對(duì)外開(kāi)放的城市,加上海運(yùn)方便,來(lái)自南洋的名貴硬木得以通過(guò)貿(mào)易源源不斷輸入中國(guó)。取材的便利和充足,使得廣作家具的制作,可以大膽使材,所以用材豪奢,造型厚重。京作則依托皇室力量,既使用明朝遺留的木料,也從沿海調(diào)取木料進(jìn)京,所以材料較為充足,宮廷、王府和皇家園林里的家具重器得以制備。相比而言,海禁的阻隔,使得清代的蘇州在獲取材料方面就遠(yuǎn)沒(méi)有廣州方便了,也不像京作一樣有皇室力量的支持,這便導(dǎo)致蘇作家具在用材上不得不“使盡用絕”,極其謹(jǐn)慎小心,家具風(fēng)格也就自然而然地走向用材纖薄,少厚重板材的纖秀一路。  

 

仙作·薪火相承,文脈不絕

 

把歷史撥回兩宋,中國(guó)傳統(tǒng)家具正處于高坐家具逐漸確立地位的時(shí)代。椅凳桌案逐漸普及,低坐家具或遭拋棄,或往高處發(fā)展,融入家具變革的時(shí)代大潮。這也是“仙作”的興起的時(shí)代背景。

 

一雕一琢,方見(jiàn)功夫

△ 三福工匠手工雕刻寫(xiě)實(shí)

 

歷史上,“仙作”也稱(chēng)“洋塘雕花”,僅限于用來(lái)稱(chēng)呼莆(田)、仙(游)一帶的木雕,它與當(dāng)?shù)嘏d盛的佛教信仰息息相關(guān)。據(jù)現(xiàn)存最早的仙游方志《仙溪志》的記載,仙游“晚唐以來(lái),地有佛國(guó)之號(hào)”,兩宋時(shí)期,佛教在當(dāng)?shù)剡M(jìn)一步得到廣泛傳播,縣境內(nèi)僧舍禪寺林立,“祠、廬、塔、廟,雕繪藻飾,真侯王居。”這些佛教建筑的梁柱、屋脊、門(mén)楣、欄桿等建筑構(gòu)件,都運(yùn)用了大量的木雕進(jìn)行裝飾,為當(dāng)?shù)厮茉炝松詈竦哪镜窦妓噦髁?xí)、實(shí)踐的傳統(tǒng)。

 

△ 三福典藏精品
紫檀水龍紋寶座

 

從宗教建筑到家居用器層面,宋明時(shí)期當(dāng)?shù)嘏d盛的科舉文教事業(yè)為“仙作”的形成發(fā)展,奠定了審美人才、經(jīng)濟(jì)支撐的基礎(chǔ)。據(jù)有關(guān)記載統(tǒng)計(jì),兩宋時(shí)期,莆仙地區(qū)共涌現(xiàn)1756名進(jìn)士,含狀元7名,考取的進(jìn)士數(shù)占福建全省的25%,全國(guó)總數(shù)的4.5%,而當(dāng)?shù)厝丝趧t僅占全國(guó)的0.5%。到有明一朝,尤其是晚明時(shí)期,莆仙的士子對(duì)政治的興趣日漸消淡,但也涌現(xiàn)了535名進(jìn)士,占全國(guó)總數(shù)的2.14%。當(dāng)時(shí)莆仙地區(qū)的儒學(xué)文教事業(yè)十分發(fā)達(dá),素有理學(xué)南傳的學(xué)脈傳統(tǒng),不愧為當(dāng)時(shí)的“進(jìn)士之鄉(xiāng)”“文獻(xiàn)名邦”。
人文的興盛,為當(dāng)?shù)卦炀土艘淮昂罄m(xù)接的士人階層,他們有文化,有審美,也有仕宦經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的生活的優(yōu)渥。當(dāng)他們參與家具的督造制作,也自然把自身的學(xué)識(shí)審美融入其間,造就了仙作家具樸厚大氣、典雅中正的韻致。此外,莆仙地區(qū)靠近福州、泉州大港,歷史上從海外運(yùn)來(lái)的木材得以不斷輸入。材料的充裕,給仙作的工匠帶來(lái)更大的用材空間,傳世的仙作家具,多選用黃花梨、紫檀、鐵力木、雞翅木等硬木制作,規(guī)格頗大,用材闊綽。板面多用獨(dú)板,棖子、牙子等構(gòu)件用材厚實(shí),有雄渾豪放之風(fēng),無(wú)纖秀婉約之感。

 

△ 中堂家具場(chǎng)景布置
位于三福藝術(shù)館

 

當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的木雕技藝傳統(tǒng)則豐富了仙作家具的裝飾語(yǔ)言。明清時(shí)期,仙游木雕融合了繪畫(huà)的一些技法,形成了自己的風(fēng)格體系。雕刻題材以各種佛道宗教人物、民間傳說(shuō)、歷史典故、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等動(dòng)植物題材為主,刀工深邃,浮雕、透雕與立體圓雕綜合運(yùn)用,布局繁密,層次分明,栩栩如生,精微生動(dòng)。結(jié)合獨(dú)特的木雕技藝,仙作家具的藝術(shù)風(fēng)格趨于成熟,家具制作也隨之走向興盛,既有沿海市鎮(zhèn)設(shè)立的作坊,也有不少做“散活”的工匠,走街串巷以接攬生意,為人打制家具。

 

工致精微,栩栩如生
△ 三福工藝精賞

 

清代以降,戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞,以及沿海士人對(duì)清朝統(tǒng)治的芥蒂,大家對(duì)躋身新朝的興趣大減。整個(gè)清代,莆仙一帶的科舉未能延續(xù)宋明時(shí)期的輝煌,仙作家具此前所仰賴(lài)的仕宦經(jīng)濟(jì)由此不振,其名聲開(kāi)始為當(dāng)時(shí)興起的廣作、京作所掩蓋。失去士人階層的引領(lǐng),家具的審美少了過(guò)去的恢弘大氣,制作水平漸趨下潦,從高堂大戶(hù)散落民間生存。不過(guò),在有木工、木雕技藝的家族群體中,仙作的技藝依照父教子、子傳孫、師授徒的模式,得以堅(jiān)韌地傳承下去。  

 

三福·紅木載道,美德潤(rùn)家

 

長(zhǎng)期以來(lái),統(tǒng)治階層對(duì)家具、雕刻技藝并不看重,視為“雕蟲(chóng)小技”“奇技淫巧”,但在從事這些藝業(yè)的工匠那里,卻是他們賴(lài)以謀生的本事。近代莆仙一帶的工匠多走街串巷,憑自己的本領(lǐng)接受宮觀(guān)、寺廟、祠堂、富室的委托,在雇主的授意下展開(kāi)生產(chǎn)制作。有時(shí)候,匠人還要接受雇主的考驗(yàn),被迫以“唱對(duì)臺(tái)戲、打擂臺(tái)”的方式比賽,以此獲得肯定和信賴(lài)。

 

△ 傳承·黃福華董事長(zhǎng)
在父親的指點(diǎn)下施展雕刻技藝

 

年輕的黃福華就曾有過(guò)這種經(jīng)歷,他出身于仙游黃氏工藝家具世家,外公是當(dāng)年仙游雕工最好的木雕師傅,父親黃春高則是有名的民間木作藝人。為謀生計(jì),在這個(gè)世代從事木作的家族里,家里的男孩從十三四歲起就要開(kāi)始隨父學(xué)藝,黃家三兄弟也都這樣踏上從事木雕、家具的藝業(yè)之路。

 

“80年代初期,我們仙游壩下人均不到一分田地,出路只有兩條,要么讀書(shū),要么做木雕。我們出去做活,都是一家人父子齊上陣,有的做木工,有的做雕刻,一天工錢(qián)1塊8。”黃福華曾回憶道,“有時(shí)候出去找活還要比賽——‘打擂臺(tái)’,有錢(qián)的人家會(huì)同時(shí)請(qǐng)三五個(gè)師傅,一起比賽,誰(shuí)的做工好、快,就留誰(shuí)。我看著父親和別人一起‘打擂臺(tái)’,大家都很投入,我就感到不安,因?yàn)槿f(wàn)一父親輸了,不僅是生計(jì)的問(wèn)題,還丟面子。為此我也下定決心,一定要把木雕做好,扛起家庭的重?fù)?dān)。”

 

△ 兄弟·三福創(chuàng)始人
黃福華(中)、黃福忠(左)、黃福鎮(zhèn)(右)

 

1996年,黃福華、黃福忠、黃福鎮(zhèn)兄弟三人籌資,一起創(chuàng)辦了三福工藝廠(chǎng),開(kāi)始正式建廠(chǎng),從事紅木古典家具和木雕工藝品的設(shè)計(jì)制作。三福家具依托仙游木雕的深刻底蘊(yùn),但并不局限一時(shí)一地的風(fēng)格流派,而是匯合百家之長(zhǎng),廣攬國(guó)內(nèi)頂尖的木作工藝美術(shù)人才,參與家具的造型設(shè)計(jì)、雕刻裝飾和髹飾處理。為適應(yīng)現(xiàn)代家居環(huán)境,三福古典家具在家具型制、配飾上做了適當(dāng)調(diào)整,不僅增加了使用的舒適度,還在意韻上添加現(xiàn)代氣息,使其布局既完美地傳承傳統(tǒng)文化的莊重敬慎,也具備現(xiàn)代文明的舒適靈活,以打造新時(shí)期的“仙作”精品。

 

△ 三福工藝園俯瞰圖
園區(qū)占地1000多畝

 

在傳承古典家具工藝精髓,仙作藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí),三福家具也注入了一份文化思考精神。有感于隨現(xiàn)代化的發(fā)展,部分家庭親情淡漠,和諧共融的倫理綱常為人所輕視。黃福華兄弟三人所掌舵的三福決心以打造“福文化家具”為理念,推出一系列反映傳統(tǒng)民間生活,表現(xiàn)日常家居溫馨氣氛的家具,希望大家重視回歸家庭,塑造良好家風(fēng),對(duì)家庭溫暖產(chǎn)生情感上的共鳴。創(chuàng)業(yè)以來(lái),兄弟三人更以身作則,分工協(xié)作,各司其職,彼此配合默契,秉承中華民族尊老愛(ài)幼、父嚴(yán)子孝、兄友弟恭的優(yōu)良傳統(tǒng),與父母同堂而居,盡享天倫之樂(lè)與齊家之福,在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒劇?/section>

 

△ 一樓大廳場(chǎng)景
位于三福藝術(shù)館

 

“紅木載道,美德潤(rùn)家。好家具助力美好家風(fēng)傳承,成就圓滿(mǎn)幸福。”在2019年雁棲湖企業(yè)家論壇上,面對(duì)線(xiàn)上線(xiàn)下6億多觀(guān)眾,黃福華曾如是講述三福家具的發(fā)展理念。將紅木家具賦予傳統(tǒng)美德的涵養(yǎng),讓它們給用戶(hù)的家庭帶去溫馨舒適,也使它們?cè)谂c家人朝夕相處中,和大家有著感情上的鏈接互動(dòng),從而熏陶家人,幫助和諧齊家??梢哉f(shuō),從“三福”的起名開(kāi)始,承載禮儀文化的三福藝術(shù)家具就是一份美好家風(fēng)的傳承,三福兄弟寄予家具一種“傳福使者”的使命和愿望。

 

齊家·引創(chuàng)品牌,誠(chéng)盟天下

 

作為黃氏工藝家具制作技藝的第六代傳承人,年輕的黃錦龍知道到肩上擔(dān)子的沉重。作為生長(zhǎng)在木作世家的新時(shí)代年輕人,他自小便受到父輩的藝術(shù)熏陶,對(duì)古典家具技藝、文化始終抱持一份特殊的感情。這份感情,也源于對(duì)家人的關(guān)愛(ài)親情。

 

△ 木作世家,六代傳承

 

“長(zhǎng)輩花了一輩子的精力成就一個(gè)大家庭,將全部期望寄托在我們晚輩和企業(yè)身上,我們年輕一代更沒(méi)有任何理由能夠抱怨。我們要更團(tuán)結(jié),更包容。我們的身后還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭,我們站在巨人的肩膀上要做得更好。”這是黃錦龍最真切的想法。

 

“在巨人的肩膀上做得更好”,如果說(shuō)父輩的創(chuàng)業(yè)是從0到1,那么在黃錦龍的心里,他則要把1做到10,做到100,并最終實(shí)現(xiàn)家族企業(yè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。在新時(shí)代下,以紅木為載體,承載文明,以其藝術(shù)美感悅?cè)擞淠浚云浼绎L(fēng)美德傳統(tǒng)感人潤(rùn)心。對(duì)此,黃錦龍深有同契,也希望將這一信念,推及千家萬(wàn)戶(hù),尤其是年輕一代的群體,拿他的話(huà)來(lái)說(shuō),就是“將古老而又珍貴的傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代時(shí)尚理念結(jié)合起來(lái),打造現(xiàn)代人喜歡的新時(shí)代中式家具。”
△ 三福齊家·金磚系列家具

 

筑夢(mèng)前行,近年來(lái),黃錦龍?jiān)谌<瘓F(tuán)旗下另辟“三福·齊家”全國(guó)加盟品牌,以團(tuán)隊(duì)組織化管理、商業(yè)模式創(chuàng)新、標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)營(yíng),在國(guó)內(nèi)各大區(qū)域、各大城市布局。在他看來(lái),“從0到1,三福已經(jīng)成為行業(yè)的佼佼者,但從1到100,要達(dá)成這個(gè)目標(biāo),三福·齊家就是一個(gè)很好的實(shí)驗(yàn)范例。面向全國(guó),我們希望讓更多的人參與,群策群力,在全國(guó)范圍內(nèi)與志同道合的加盟商經(jīng)營(yíng)合作。我們則扎實(shí)進(jìn)取,調(diào)動(dòng)三福的資源動(dòng)力,執(zhí)行三福的工藝水準(zhǔn),完善制度化流程,打造品牌模式,共同推廣傳統(tǒng)文化,讓更多的人了解,并最終愛(ài)上我們的家具,這就是我們目前正在做的。”

 

△ 三福齊家·陳設(shè)效果圖

 

“創(chuàng)辦齊家,是為了弘揚(yáng)品牌,讓更多人知道三福,圍繞品牌展開(kāi)運(yùn)營(yíng),也是對(duì)我們零售端轉(zhuǎn)市場(chǎng)化的一次自我突破。”黃錦龍說(shuō)。截至目前,三福齊家已在湖南長(zhǎng)沙、江蘇鹽城、山東聊城開(kāi)設(shè)了分店,并和西安、拉薩、青島、濟(jì)南的加盟商達(dá)成合作意向。

 

我們?cè)诼飞?,扎?shí)進(jìn)取。

 

 

 

 

 

 

 

-編輯:三福集團(tuán)

 


底圖無(wú)大區(qū)

 

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